Transcendant : qui est d'une nature absolument supérieure et d'un autre ordre. Immanent : qui est intérieur à l'être ou à l'objet donné de la pensée. Parler de Dieu comme être transcendant, c'est évoquer un être absolu renvoyant à un au-delà. On oppose, par exemple, à une telle approche de Dieu la pensée de Spinoza pour qui Dieu est un être immanent qui se confond avec la nature. Comme être immanent, Dieu n'est alors pas un esprit ou une volonté. Dire comme Spinoza que Dieu n'est pas un être transcendant mais un être immanent, c'est dire qu'il n'y a pas d'absolu en dehors de nous. On retrouve cette opposition entre le transcendant et l'immanent chez Kant : est transcendant ce qui est au-delà de toute expérience possible, alors qu'on dit que sont immanents les principes de la connaissance qui ne s'appliquent qu'aux phénomènes et ne valent que pour toute expérience possible. Utiliser ces principes en dehors du champ de l'expérience possible consiste alors à en faire un usage transcendant. Tel est le cas quand nous considérons que la proposition « Dieu existe » peut être démontrée.